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蓋茨比的鬼宅:文學(xué)的價(jià)值是后天賦予的

2013-09-23 15:26:21  

[導(dǎo)讀]作品的價(jià)值,是通過閱讀和闡釋而被后天賦予的。而文學(xué)讀者的興趣,往往又在作品之外。雖說吃雞蛋用不著認(rèn)識生蛋的那只雞,但俗人就是想看看后臺對應(yīng)什么樣的道具。

 
影視作品中蓋茨比的住所

英國文論家特里·伊格爾頓在新書《怎樣閱讀文學(xué)》中,對文學(xué)價(jià)值的不確定性進(jìn)行了有趣的解讀。他認(rèn)為,無論內(nèi)容的深刻,風(fēng)格的創(chuàng)新還是讀者的共鳴,都不構(gòu)成對文學(xué)價(jià)值的保障。

作品的價(jià)值,是通過閱讀和闡釋而被后天賦予的。而文學(xué)讀者的興趣,往往又在作品之外。雖說吃雞蛋用不著認(rèn)識生蛋的那只雞,但俗人就是想看看后臺對應(yīng)什么樣的道具。紅學(xué)界有一個(gè)“索隱派”,就是成天琢磨賈寶玉的真實(shí)版本到底是納蘭成德,還是曹雪芹本人。當(dāng)然,事情不止于此。

作家里面也總有一群離群避世的“高蹈派”,其中有些是要作品本身說話,有些則不免大顯若隱的嫌疑,不好一概而論。而且,往往越是如此,公眾的好奇心就越是火上澆油?!尔溙锢锏氖赝摺返淖髡呷指瘢褪且焕?。

再就是寫過《萬有引力之虹》的托馬斯·品欽。這位作家從不拋頭露面,但記者和學(xué)者們?nèi)砸恢卑阉?dāng)成偵查目標(biāo)。這個(gè)文學(xué)界最大的神秘人物,近日還是被《紐約》雜志捕捉到蹤跡。原來,他家就在曼哈頓上西區(qū)。同時(shí)曝光的,還有他的照片。原來,大師嘴里,豁出兩顆十分具有挑戰(zhàn)意味的兔牙。

除了作者和人物,小說背景也經(jīng)常成為公眾的好奇對象。否則,北京的恭王府也不會變成旅游景點(diǎn)。因?yàn)樾掳骐娪暗募?lì),對蓋茨比感興趣的人也多了起來。雖說影片本身口碑不佳,但喧囂的上世紀(jì)20年代,總是一個(gè)經(jīng)典懷舊主題,更不要說還有豪華場面。

從前,只知道《偉大的蓋茨比》的主要場景是在長島,故事中極盡鋪張的大宅,應(yīng)該位于面臨海灣的北岸。最近發(fā)現(xiàn),還真有人專門探訪蓋茨比那座大房子,而且還有專門的旅游線路。而且,游船碼頭附近就有火車站。就像世界上很多濱海旅游區(qū)的那種俗套,當(dāng)?shù)厝斯苣抢锝凶?ldquo;黃金海岸”。

“黃金”的意思,當(dāng)然和含金量有關(guān)。從當(dāng)年的鐵路大王范德比爾特、鋼鐵大王弗里克到礦業(yè)和冶金大王古根海姆,都在那里修建過私家城堡。其中有些名副其實(shí)的,一磚一石都從舊大陸裝船運(yùn)來。那里還有一座法式建筑,模本是諾曼底一個(gè)地方的市政廳,據(jù)說正是蓋茨比豪宅的原型。

1922年,當(dāng)紅作家菲茨杰拉德攜妻女遷居長島,一個(gè)叫做Great Neck的小海岬,也就是蓋茨比住的West Egg。小說中的戴茜和她丈夫住在當(dāng)時(shí)更昂貴的Cow Neck,也就是East Egg。菲茨杰拉德不滿足于小說《人間樂園》的成功,還想在戲劇方面尋求發(fā)展。新地址足夠體面,又離百老匯不算太遠(yuǎn)。

作為“爵士樂時(shí)代”的成功人士,菲氏夫婦要有一份與其身份相稱的生活。那是一個(gè)消費(fèi)主義年代,收音機(jī)和私家車的普及,讓越來越多的人聽到、看到別人的生活。大眾的心理和物理邊界被突然擴(kuò)展,隨之而來的是欲望和野心的膨脹,還有道德約束的松弛。

快速致富是那個(gè)時(shí)代的主題。小說中的杰伊·蓋茨比,正是這一時(shí)代精神的人格化再現(xiàn)。這部后來成為經(jīng)典的小說,卻并沒有為它的作者帶來更多名利上的斬獲。或許人們尚未做好接受幻滅敘事的準(zhǔn)備,直到繁榮的泡沫終于破滅。

《蓋茨比》一書完成后的幾年里,菲茨杰拉德一家主要住在法國。當(dāng)時(shí),這樣的美國文化人,遠(yuǎn)不止他們一家。這一點(diǎn),電影《午夜巴黎》給出了一個(gè)大體完備的名錄。盡管美國的經(jīng)濟(jì)總量早已成為世界第一,但巴黎仍被視為西方的文化首都。紐約的后來居上,還要再等20余年。

這里有著太多歷史的偶然性。有人做過統(tǒng)計(jì):1933年前,德國的諾貝爾獎得主超過英美的總和。正是納粹的政策,讓海量的德國天才流亡、歸化,最后成了美國人。赫爾曼·戈林說,每聽到文化二字,他就忍不住想拔槍。話雖如此,也是這個(gè)人,以最大的貪婪巧取豪奪他人的藝術(shù)品。

《蓋茨比》的故事,還可以看做“美國夢”的一個(gè)早期版本。它還有一個(gè)更高的版本,在馬丁·路德·金牧師1963年那次講演中,得到了最為人知的闡釋。它的主題不再是財(cái)富,而是正義。

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