直到有一天，因?yàn)槿昕床坏剿恼婷婺浚膼?ài)妻要帶著兒子離他而去，騎士這才意識(shí)到脫下盔甲的緊迫性。隨之而來(lái)的問(wèn)題比他想象的還嚴(yán)重。由于盔甲已經(jīng)生銹，即使請(qǐng)鐵匠用斧子砍他的盔甲，也沒(méi)能使盔甲脫落。后來(lái)，騎士無(wú)法正常睡眠，也不能正常進(jìn)食，甚至不能喝水。一直以拯救他人為己任的騎士，自己居然陷入了嚴(yán)峻的生存危機(jī)。于是，他不得不離開(kāi)家門(mén)。當(dāng)然，這一回不是去拯救公主或世人，而是為自己出發(fā)，踏上了尋找自我的征程。
和騎士一樣，我們何嘗不是自覺(jué)不自覺(jué)地披掛了各種各樣的盔甲！我們無(wú)法發(fā)現(xiàn)那個(gè)與生俱來(lái)的存在，而是借助一些社會(huì)評(píng)價(jià)獲得身份認(rèn)同。每個(gè)人都超出生命存在本身的需求，渴望并追尋更多的光環(huán)，如財(cái)富、權(quán)力和地位。這些光環(huán)也就是盔甲。每個(gè)人都有一副或幾副看上去光鮮卻在殘害生命的盔甲！
劉翔是中國(guó)的體育明星，是陽(yáng)光健康的代表?？梢舱撬?，一直傷病不斷。他到底是健康還是不健康？
劉翔拿了雅典奧運(yùn)會(huì)金牌，那是中國(guó)人的驕傲。當(dāng)我們的期望在2008年奧運(yùn)會(huì)上落空以后，人們又把目光轉(zhuǎn)向了2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)?？蓱z的劉翔為了那么多人的期許，不得不再次征戰(zhàn)在跑道上——盡管他的身體一再抗議。
那是一種危害生命的選擇，劉翔卻不得不硬著頭皮上。那是他的命！他要為那耀眼的光環(huán)付出代價(jià)！
一如劉翔，每個(gè)人都在追逐光環(huán)：財(cái)富、權(quán)力和名望，尤其是那些正在經(jīng)受磨難的企業(yè)家！
那些成功的企業(yè)家，曾經(jīng)的榮譽(yù)、秘籍、成功、果斷、進(jìn)取等等光環(huán)加身，讓他們有了一覽眾山小的豪邁，同時(shí)也不得不獨(dú)自品味不足為外人道也的孤獨(dú)與落寞。站在高處的企業(yè)家們，其高大、陽(yáng)光、優(yōu)雅的一面，受到媒體與公眾的傾慕?？墒钦l(shuí)又知道，企業(yè)家正忍受著怎樣的孤寂與彷徨。企業(yè)家們的雙重人格究竟造就了怎樣的一個(gè)傲慢者、一個(gè)抑郁者或一個(gè)破壞者？他們是否也像山上的樹(shù)一樣，愈求向上，向高處，向光明，它的根就愈掙扎向下，向地里，向黑暗？
我們這些山下人不得而知。他們不像常人，可以隨意向人訴說(shuō)苦悶，小心翼翼或大大咧咧地化解掉任何一點(diǎn)兒危險(xiǎn)。企業(yè)家的定位與潛規(guī)則，使他們面對(duì)任何苦悶和無(wú)奈時(shí)，只有自己消化，很少有人可以為之分擔(dān)。久而久之，一種巨大的不安全感襲來(lái)，形成他們懷疑一切人的心理機(jī)制。他們沒(méi)有傾訴對(duì)象，所有的難題只能在一個(gè)狹小的空間里化解（有些危機(jī)自然無(wú)法在其中化解掉）。于是，他們紛紛穿上已有的或現(xiàn)有的盔甲，或日夜由貼身的保鏢護(hù)衛(wèi)，或一味將繁雜的業(yè)務(wù)纏于一身，或進(jìn)入不知為誰(shuí)忙亂的債滾債的泥沼，或干脆患上抑郁癥，陷入了深深的生存危機(jī)……企業(yè)家自殺與非正常死亡的數(shù)目，很是驚人。
劉翔和企業(yè)家們，都有著一種“天職精神”。
“天職精神”是馬克斯·韋伯所概括的資本主義精神。在傳世著作《新教倫理與資本主義》一書(shū)中，他沒(méi)有明確界定資本主義精神，但是他的敘述表明，個(gè)人有增加自己資本的責(zé)任，而增加資本本身就是目的。精于職業(yè)、精于賺錢(qián)是一種美德。這種美德同時(shí)與這樣一個(gè)詞語(yǔ)相連：“天職”。韋伯說(shuō)：“一個(gè)人對(duì)天職負(fù)有責(zé)任乃是資產(chǎn)階級(jí)文化的社會(huì)倫理中最具代表性的東西，而且在某種意義上說(shuō)，它是資產(chǎn)階級(jí)文化的根本基礎(chǔ)。”
韋伯為自己的邏輯深深擔(dān)憂。他明白，當(dāng)竭盡天職已不再與精神和文化的最高價(jià)值發(fā)生直接聯(lián)系的時(shí)候，或者從另一方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)天職觀念已轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)，“價(jià)值理性行動(dòng)”也就轉(zhuǎn)變成“工具理性行動(dòng)”，那時(shí)就沒(méi)有自由的人了。因此韋伯悲哀地說(shuō)：
“沒(méi)有人知道將來(lái)是誰(shuí)在這鐵籠里生活；沒(méi)有人知道在這驚人的大發(fā)展的終點(diǎn)會(huì)不會(huì)又有全新的先知出生；沒(méi)人知道會(huì)不會(huì)有一個(gè)老觀念和舊思想的偉大再生；如果不會(huì)，那么會(huì)不會(huì)在某種驟發(fā)的妄自尊大情緒掩飾下產(chǎn)生一種機(jī)械的麻木僵化呢，也沒(méi)人知道。因?yàn)橥耆梢裕沂遣粺o(wú)道理地，這樣來(lái)評(píng)說(shuō)這個(gè)文化的發(fā)展的最后階段：專家沒(méi)有靈魂，縱欲者沒(méi)有心肝；這個(gè)廢物幻想著它自己已達(dá)到了前所未有的文明程度。”
韋伯的預(yù)言不幸應(yīng)驗(yàn)了。肆虐全球的金融危機(jī)，正是韋伯描述的“驚人大發(fā)展”的邏輯結(jié)點(diǎn)。就連交易所這樣明明白白的公共機(jī)構(gòu)，都可以被執(zhí)掌者用來(lái)為自己巧取豪奪高達(dá)上千億美元的財(cái)富，所有那些不可一世的投行，都大睜著眼指鹿為馬、虛增市值。
全球都在反思。韋伯100多年前為資本主義尋找到的那束光，顯然不夠強(qiáng)烈，照不到那些陰暗的地方。一個(gè)人冥冥之中都有一盞燈，忽明忽暗，導(dǎo)引著你人生的旅程。要成為什么，要到哪里去，那是在你困頓時(shí)給你勇氣和希望的東西。從那里開(kāi)始，有一種深深的內(nèi)在的自覺(jué)，那是你做人做事原初的動(dòng)力。失去了那樣一盞燈，無(wú)可避免會(huì)導(dǎo)致世間亂象、人間悲劇。
現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人都在追求財(cái)富、權(quán)力和名望。那是生命的光環(huán)。有了那些耀眼的光環(huán)，生命看上去充滿了色彩和美麗，生命力也似乎得到了張揚(yáng)?？墒?，那畢竟只是光環(huán)，而不是生命本身。我們往往不會(huì)去區(qū)分什么是生命力，什么是生命的光環(huán)。發(fā)生在商界的一波一波并購(gòu)，大多是為了公司規(guī)模（或光環(huán)）而發(fā)出的一次次沖擊，有太多的公司因?yàn)?ldquo;黃袍加身”喪失了生命力，而最終歸于失敗。
我一直在試圖尋找公司生命的本真。生命的光環(huán)和生命力，公司的規(guī)模和公司生命力，這是長(zhǎng)期困擾著我而沒(méi)有解開(kāi)的心中疙瘩。直到去年在穿越西藏雅魯藏布江大峽谷無(wú)人區(qū)時(shí)，這個(gè)一直糾纏不清的問(wèn)題，豁然開(kāi)朗起來(lái)。
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